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欲度有情至大涅槃，应当先发五种胜心。云何为五？一者，于诸有情普发平等大慈悲心。二者，于一切种智心不退转。三者，于诸有情起亲友想，于险难中誓当救护。四者，常于有情起负债想。五者，恒怀惭愧，何时偿毕？能发...修行，以六波罗密为行门，但尚未证得道果的菩萨。内凡位指十信位，谓能渐断见思二惑，得六根清净，但所证的理不深，容易退失，虽得道果，却不牢固。二、贤位菩萨－指十住、十行、十回向三十个阶位，虽已断见思惑，又...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042970233.html
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宗旨在使众生于大乘法生起信心，而这个信心必须非常牢固，永不退转，所以叫“信根”。根有二义：（一）能持义，自分不失，即有力有能。（二）二生长义，胜进上求，即破迷解惑，生无漏圣道。佛法的道品中有五根－信、...识、非有非无”，即能除灭二见，舍离邪执。 四、三者，为令善根成熟众生，于摩诃衍法堪任不退信故 本段的因缘为解释分第三项分别发趣道相。言证得信成就发心的菩萨，即能住于大乘法中而不退转，逐渐...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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四宏愿发起以后，则进之以身心财法四种之布施（无钱者，身心法三者可以办到）；精持戒律，遇事忍辱，发大勇猛，一心前进，誓不退转，定如须弥；自然一旦大智现前，不愁不能成佛。兹作一次第表如下：(P 471...而身体不强，渐渐懈怠堕落愿之乎？设不愿者，又必于诸善法，勤加精进，一心不退，此谓“精进力”。 得人身矣，财亦具矣，相貌亦圆满矣，身亦强健不懈怠矣，而神经错乱，举动恍惚愿之乎？设不愿者，又当常常一心，...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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宝行树。并有五百亿天女，立于树下，手提璎珞，发出微妙音声，演说不退转地法轮。另有五百亿龙王，守护宫墙。其时宫中，有一大神，名牢度跋提，从座而起，遍礼十方诸佛，发弘誓愿：“若我有福，应为弥勒菩萨造善法堂...袈裟，谁都不敢要，唯弥勒受之，并天天穿在身上，到处乞食，这引起一些比丘议论，但弥勒听了根本不在意。所以，未来弥勒佛度化的阎浮提，树上都会长出华丽的衣裳。弥勒随释迦世尊出家时，常与大乘菩萨为伍，和文殊、普...
潘建国
|佛学论文|因明|五明|
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例，来检讨尾山氏如何看待《大般若经》中的菩萨和声闻。以下，先将尾山氏的观点作一通盘的概说，作为讨论的依据。 首先，尾山雄一在该段落，提出初学菩萨和久习菩萨、不退转菩萨与一生补处菩萨、菩萨四阶位三个...方式来解读经典。不必再转太多弯，自己弄不清，把读者也转迷糊了。这是笔者在读经的过程中体会到的心得，但是，由于汉译佛典文字深涩，若没有经由善知识的带领，恐怕自己要读懂经文就不是那么容易。由此又彰显释尊教授...
释性圆
|佛学论文|因明|五明|
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其本体不离乎一真心。此真心，即 诸法所同具的真实无妄清净无染之理体；此理体贯通十法界 而为一切法之真体，故名一真法界。 （六）菩萨，则「了知法界体性平等，普入三世，永不 舍离大菩提心，恒不退转...明道程子曰：「仁者以天地万物为 一体。莫非己也，认得为己，何所不至；若不属己，自与己 不相干」。仁者之心，是以天地万物为一体者，故天地间之 事，即是己份内事，万物的苦乐，即是自己心上的苦乐。是 ...
朱世龙
|佛学论文|因明|五明|
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大众。而一般大众，最重要的是做到「执 持名号」、「一心不乱」（佛说阿弥陀经），则可往生极乐净土，永 不退转。 一般人听说净土，就想到西方的极乐净土，阿弥陀佛，念佛往生 。实则弥勒信仰之开展要早于...、超越有形生命之重重障碍。如此切重 生命之「要害」来谈说，则生命中之所有矛盾、危机，便不再困扰此 生，从而提升了生命存在之价值，追随着佛陀（圣的代表）的行迹， 甚且可授记作佛，达于永不退转之境。...
罗汀琳
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此经安置塔中，能获福无量，必定于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。[79] 学者Albert Welter指出钱弘俶此举是效法阿育王建八万四千塔的事迹，[80] 钱弘俶于 967年亦曾迎阿育王舍利，奉于...瓘（932-942年在位），忠献王钱弘佐（942-947年在位），钱弘倧（947年在位）和忠懿王钱弘俶（947-978年在位），唯因钱弘倧只在位六个月即遭罢黜，且对佛教发展无特殊事迹之记载，故本论文不...
黄绎勋
|佛学论文|因明|五明|
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不退转地。 由于大乘佛教初起，即视世界中一切事物、语言、观念 只是存在（所以「非无」），而不具实有（所以「非有」） ，因此，存在世界的变化只是「幻」。既然是「幻」，那么 一切存在的事物的特性就...大乘佛典汉译的情形，藉以说明中国 佛教徒何以不可能从零星而不正确的翻译中，了解印度大乘 佛教。 三、说明中国早期佛教独特的大乘观的形成如何受中 国本土思想及上座部思想的影响。 四、讨论早期中国佛教...
周伯勘
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《明本禅师杂录》卷中“示日本元禅人”保存了明本开示印元的一则法语，指出“此心迷成生死，悟成涅槃，然生死之迷固是难遣，殊不知悟之涅槃犹是入眼金尘”，要靠所参话头，斩断一切情妄烦恼，直下彻悟而不退转。[...乘之使以通和好。”并以武力相威胁说“以至用兵，夫孰所好。王其图之。”[3]日本拒不接受，所以首次出使“不至而还”。此后，元世祖又多次派人出使日本，均无果而返。至元十一年（日本文永十一年，1274），...
纪华传
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